Texte der Stammbaumdokumente

Einleitung

Die lexikalische Bedeutung des Wortes Şecere (Stammbaum) wird angegeben als: ein einzelner Baum, Geschlecht, eine Tafel, die alle Angehörigen einer Abstammungslinie zeigt.

Den Stammbaum der Familie, der wir angehören, ausgehend von den vorhandenen Informationen durch sorgfältige und geduldige Forschung und Prüfung so wahrheitsnah wie möglich zutage zu fördern und ihn in ein schriftliches Dokument zu überführen – dies ist, so kann ich sagen, schon in meiner Gymnasialzeit als Ziel in mir entstanden. Seit dem Jahr, in dem ich mein Berufsleben als Offizier begann, habe ich meine Arbeit, die ich ernsthaft aufnehmen konnte, von Zeit zu Zeit geduldig fortgeführt und die gewonnenen Informationen so weit wie möglich bestätigen lassen.

Aus der Überzeugung heraus, dass der Familienstammbaum durch die Verknüpfung mit der Geschichte noch größeren Wert gewinnen würde, bin ich von den vorhandenen Informationen aus zurückgegangen und habe auch viele Werke zu diesem Thema studiert. Es ist unmöglich, sich vor der Größe des Stammbaums, der am Ende dieser Arbeit entstanden ist, nicht zu verneigen und nicht stolz zu sein. Die Angehörigen, die aus diesem Geschlecht hervorgegangen sind und hervorgehen werden, werden stets auf ihre Vergangenheit stolz sein und, wie schon immer, Vaterland und Nation große Dienste leisten. Hier gebe ich eine kurze Zusammenfassung meiner Forschungen und Untersuchungen wieder.

Zusammenfassung der Forschungen und Untersuchungen

Die Ankunft der Turkvölker in Anatolien reicht sehr weit zurück. Es zeigt sich jedoch, dass sie nach dem 9. Jahrhundert v. Chr. in größerer Zahl in den Osten und Südosten Anatoliens, in die Täler von Tigris und Euphrat kamen, sich dort niederließen, sich vereinigten und neue Zivilisationen gründeten. Die Ankunft der Angehörigen oghusischer Abstammung in Anatolien begann dagegen im 10. Jahrhundert n. Chr.

Nach dem Sieg von Malazgirt 1071 teilte der seldschukische Herrscher Alp Arslan, der bis zum Kızılırmak vorrückte, die eroberten Gebiete unter den ihm unterstellten turkmenischen Beys auf. Die Region Sivas, Amasya, Çankırı, Çorum, Niksar, Elbistan und Malatya wurde den Danischmendiden gegeben. Die anderen Beys waren die Saltukiden und die Mengücekiden.

Nach den vorliegenden Informationen kam die Familie, der wir angehören, ab den 1830er-Jahren aus Turkmenistan oder aus dem Norden des westlichen Chorasan nach Anatolien. Der eigentliche Grund der Auswanderung war die in dieser Region stetig zunehmende russische Bedrohung und Gefahr. Diese Familie gehört dem oghusischen Stamm der Turkvölker an. Unsere Vorfahren, die als große Familie in das Gebiet Ankara / Keskin kamen, begannen neben der Viehzucht auch mit dem Ackerbau. Hier kam es zu Streitigkeiten mit der einheimischen Bevölkerung. Nach 8–10 Jahren verließ unser Vorfahr aus der Familie, der den Namen Başağa trug, Keskin, kam in das Euphratbecken und ließ sich in der Gegend 70 km nördlich von Malatya nieder. Die anderen blieben in Keskin. Die Familie Başağa wuchs, ihr Land dehnte sich aus, und es entstand ein großes Dorf. Innerhalb der Provinz Harput war sie für ihre Nähe zum Staat bekannt, und ihr Einfluss wuchs. Die kleinen Siedlungen der Umgebung wurden dem Dorf als Weiler (Mezra) angegliedert. Dieses Dorf ist mit altem Namen Mezirme, mit neuem Namen das Dorf Ballıkaya.

Die Familie, deren Lage bis zum Ersten Weltkrieg sehr gut war, verlor ihren aus Viehzucht und Ackerbau gewonnenen Lebensunterhalt und geriet in Not, als sie während des Zusammenbruchs des Osmanischen Staates und in verschiedenen Schlachten viele ihrer erwachsenen Söhne als Märtyrer hingab. Die ermittelbaren Märtyrer sind im Stammbaum namentlich aufgeführt. Der Vater meiner Mutter, also mein Großvater, zusammen mit zwei seiner Onkel, sowie die vier Onkel meines Vaters sind die mir am nächsten stehenden Märtyrer. Ich trage den Namen des Onkels meines Vaters, meines Großvaters, des Märtyrers Ali Dede (Dede: Großvater; auch für ältere männliche Verwandte). Ich gedenke aller unserer Märtyrer in Ehrfurcht; mögen ihre Seelen froh sein.

Aus unserer Familie, der gleich zu Beginn der Republikzeit durch eine neue, in unserem Dorf errichtete Grundschule Wertschätzung zuteilwurde, gibt es heute Hunderte unserer Menschen, die in allen Berufszweigen ausgebildet sind und studiert haben. Bedenkt man, dass es selbst heute noch Dörfer ohne Schule gibt, gewinnt die Größe der erwiesenen Wertschätzung eine noch ganz andere Bedeutung.

Als Lohn für diese meine Mühe richte ich an alle Angehörigen, die von der Familie Başağa abstammen oder sich zu dieser Familie zählen, folgenden Aufruf: Der Vergangenheit unserer Familie, auf deren Abstammung wir stolz sein dürfen, würdig zu sein, wie schon immer erfüllt von Liebe zu Vaterland und Nation unserem Land nützliche Dienste zu leisten und den Prinzipien und Reformen Atatürks von Herzen verbundene, zivilisierte Menschen zu sein, ist unsere vornehmste Pflicht.

Erläuterungen

1. Die Bezeichnung Ağa (Ehrentitel) wurde in der Familie als überlieferter Titel verwendet. Sie geht auf kein Vorrecht zurück.

2. Etwaige Lücken und Fehler bei der Verfolgung der Abstammung und bei den Namen sollten nach gründlicher Prüfung berichtigt und die betreffenden Stellen informiert werden.

3. Neben die Namen der ermittelbaren Märtyrer sollte „şehit“ (Märtyrer) geschrieben werden.

4. Die stetig wachsende Familie hat ihre Töchter überwiegend untereinander verheiratet. Aus diesem Grund war es bei der Verfolgung der Abstammung nicht möglich, die Namen der Frauen in den Stammbaum aufzunehmen, da dies Verwirrung gestiftet hätte. Ich halte es für sehr nützlich, hierzu eine gesonderte Arbeit anzufertigen. Als das Namensgesetz erlassen wurde, nahmen sie folgende Familiennamen an: ① Oktay, ② Koç, ③ Öztürk, ④ Yılmaz, ⑤ Yalçın.

5. Die heutige Generation sollte den Stammbaum so bearbeiten, dass er nach ihr fortgeführt wird. Von diesem Stammbaum wurden den Familien mit eigenem Familiennamen je fünf Exemplare zugesandt.

Ali Yalçın, Oberst i. G., 3. Juli 1984

Seite Deckblatt

Provinz Malatya, Landkreis Hekimhan, Dorf Mezirme

Eine auf Forschung und Untersuchung beruhende Arbeit über die Familie Başağalar

Inhalt der Akte: Stammbaum der Familie Başağalar; 12 Seiten handschriftliche erläuternde Informationen (auch die übrigen im Dorf Mezirme ansässigen Familien wurden nach den erhältlichen und vorhandenen Informationen berücksichtigt).

Juli 1984 — Ali Yalçın, Oberst i. G.

Seite 1 · Im Dorf Mezirme ansässige Familien

1. Familie Başağalar (Familien mit den Familiennamen Oktay, Koç, Öztürk, Yalçın und Yılmaz).

2. Familie Kamber Ağalar (Familien mit den Familiennamen Kutlu, Yıldırım).

3. Familie Osmanlar (Familien mit dem Familiennamen Arı. Es gab auch solche, die diese Familie als „Türken“ bezeichneten).

4. Familie Killiler (Familien mit dem Familiennamen Güner). Stamm Aşkar.

5. Familie Ceneferler (Für diese Familie konnte keine genaue Bestimmung vorgenommen werden. Es ist jedoch sehr wahrscheinlich, dass sie aus den Familien mit den Familiennamen Çelik, Ercan, Erol, Özerol, Fırat, Uçar, Köse, Şahin, Başaran besteht).

6. Familie Kılıç Aliler (Familien mit dem Familiennamen Kocaman). Es ist bekannt, dass sie dem [?] Stamm der Türken angehören.

Erläuterung: Das Dorf Mezirme ist ein sehr alter Siedlungsort. Es hat unter allen Völkern, die in Anatolien gelebt haben, stets bestanden. Auch die Hethiter, die Urartäer und andere Völker haben auf diesem Boden gelebt. Heute wissen wir nicht, was aus diesen Völkern geworden ist. Viele Historiker bezeichnen diejenigen, denen es so erging, als „tote Nationen“. Das heißt jedoch nicht, dass sie wirklich gestorben sind. Nein, ihre Nachkommen leben – doch wer sind sie? Auch das können wir nicht wissen.

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Fortsetzung der Erläuterung… Jeder, der heute auf dem Boden der Republik Türkei (T.C.) lebt und durch das Band der Staatsbürgerschaft mit ihr verbunden ist, ist ein ehrenwertes Mitglied der türkischen Nation. Dass der Staat der Republik Türkei, gegründet auf diesem unter der Führung Atatürks in einem Kampf auf Leben und Tod errungenen Boden, sein Dasein als ehrenwertes Mitglied der zivilisierten Welt fortsetzt, ist die erste Pflicht von uns allen, gleich welcher Abstammung und Herkunft.

Man kann wohl sagen, dass es nicht ganz falsch wäre, die mutmaßliche Vorgeschichte der im Dorf Mezirme lebenden Familien im historischen Verlauf wie folgt darzustellen.

1071 fand zwischen dem seldschukischen Herrscher Alp Arslan und dem byzantinischen Kaiser Romanos Diogenes (Romen Diyojen) die Schlacht von Malazgirt statt, die mit dem Sieg Alp Arslans endete. Im Anschluss an diesen Sieg drangen die Seldschuken bis ins Innere Anatoliens vor und begannen zu herrschen. Der Herrscher Alp Arslan teilte diese Gebiete unter den turkmenischen Beys auf. Die Region Amasya, Çorum, Sivas, Malatya wurde den Danischmendiden gegeben. Im Zuge der Inbesitznahme Anatoliens als Heimat haben sich, auch wenn sich der genaue Zeitpunkt nicht angeben lässt, mit höchster Wahrscheinlichkeit die Ceneferler als Erste im Dorf Mezirme niedergelassen.

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Die Vorstöße der oghusischen Stämme nach Anatolien und Mesopotamien beschleunigten sich weiter, und mit der Gründung des Osmanischen Reiches in Söğüt 1299 wurde die Ansiedlung der türkischen Stämme geordneter gestaltet. Der Reihe nach wurden die vom Stamm Aşkar abstammende Familie Killiler, die Familie Başağalar, die Familie Kamber Ağalar, die Familie Osmanlar und die Familie Kılıç Aliler im Dorf Mezirme angesiedelt.

Es ist bekannt, dass die Familie Başağalar nach dem Osmanisch-Russischen Krieg von 1828–1830, weil sie den Osmanen geholfen hatte, durch russischen Druck zur Auswanderung aus dem Südwesten Turkmenistans gezwungen wurde. Und zwar: 1953 wurde auf das Haus von Ali Ağa, einem Enkel Başağas in der vierten Generation, ein Stockwerk aus zwei Zimmern und einer Küche gesetzt. Ich (Oberst i. G. Ali Yalçın) war damals Mittelschüler. Beim Bau des Hauses gingen wir dem Meister zur Hand: Wir transportierten Steine auf Eseln, halfen beim Gießen der Lehmziegel und rührten aus Lehm Mörtel an. Zwei Dinge machten mich dabei glücklich. Erstens, Steine von Sarı Duvar zu holen, obwohl es weit weg war, denn es war ein sehr leichter Stein, der sich bequem heben und absetzen ließ. Zweitens war, um die Dachsparren des alten Hauses

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zu reparieren und teilweise zu erneuern, das Dach geöffnet worden. Unser Meister war Haçoğ Hüseyin (natürlich einer unserer Älteren und unser Onkel). Als der Hauptbalken (Hezen) des Hauses freigelegt war, sagte unser Meister, er habe an der Stelle des Balkens ein Papier gefunden. Auch aus der Umgebung kamen Leute hinzu. Es war ein handtellergroßes Papier in alter Schrift, vergilbt und stellenweise unleserlich.

Unser Lehrer Eğitmen Efendi, der Lehrer unseres Geschlechts, der uns an die Schule und an das Lesen gewöhnt hatte, muss ganz in der Nähe gewesen sein, denn er kam und las laut vor, was er von dem Papier lesen konnte. Dort hieß es: „Ali Ağa, Sohn des Süleyman Ağa. Büyük Başağa, die Enkel des Küçük Başağa, Hasan Ağa, Abidin Ağa, İpşir Ağa, Süleyman Ağa, die Enkel des Hamza Ağa, wir kamen aus Keskin im Land Urum (Urum eli), manche blieben zurück, wir waren sechzig Köpfe, Harput gab uns hier einen Platz.“ usw. usw.…

Leider zerbröselte unser Meister, Hüseyin Amca (Amca: Onkel väterlicherseits), das Papier in seiner Handfläche mit den Worten „şunda neymiş“ („was soll denn da schon drinstehen“). Ich war ein Kind und war sehr traurig. Ein Stück Papier von solch historischer Bedeutung haben wir verloren.

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Eine solche Aufzeichnung wurde für mich zur Herausforderung. Von 1953 bis 1984 habe ich die Vergangenheit der Familie auf meine Weise erforscht, mich mit anderen beraten, die erhaltenen und erschlossenen Informationen in Notizen gefasst und so den STAMMBAUM fertiggestellt.

In meiner Kindheit gab es für die der Familie zugewiesenen Ländereien osmanische Grundbuchurkunden (Koçan). Heute nennt man diese Tapu. Leider konnten sie nicht aufbewahrt werden und sind verloren gegangen.

Meine in dieser Zeit gewonnenen Notizen und Aufzeichnungen gehen aus den Notizen hervor, die ich in den Jahren 1956, 1963, 1969, 1973 und 1977 durch Nachfragen und persönliche Gespräche erhalten habe.

In meinen größtenteils abgegriffenen Notizen sind die Namen unserer Älteren, mit denen ich persönlich gesprochen habe, wie folgt verzeichnet. Viele von ihnen sind verstorben. In nahezu allen erhaltenen Informationen wird der Name des verstorbenen Yusuf Ağa genannt (von dem bekannt ist, dass er viele Jahre lang Dorfvorsteher war). Die übrigen Namen, unabhängig von der Zahl der Gespräche, sind: Abbas Ağa, meine Großmutter väterlicherseits Zeynep, Hüseyin Oktay, Ebuseyif Oktay, Hüseyin Ağa, Mahmut Öztürk, Eğitmen Efendi, Paşa Dayı (Dayı: Onkel mütterlicherseits), Hacı Ali Dede, Ali Efendi (Efendi: Herr), Ali Güner, Hacı Güner, Aşkar Hasan, Lehrer Ali Öztürk (zuletzt 1982 in İzmir gesprochen; über meine Notizen

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wurde Einvernehmen erzielt), Lehrer Avni Oktay, Âşık Yusuf, Bektaş Amca, Yusuf Dede, Ayıp Emmi (Emmi: Onkel väterlicherseits), Hacı Ağa, Hüseyin Yıldırım, Küllöz [?] Mustafa (der verstorbene Mustafa Amca hatte mir erzählt, dass unser Ali Dede, dessen Namen ich trage, bei der Sarıkamış-Operation getroffen wurde und als Märtyrer fiel), Yusuf Erhan, İmam Dede, Lehrer Hüseyin Yılmaz, Mehmet Öztürk, Mehmet Yalçın, Haydar Öztürk, Alöğ Dede (er hatte auch berichtet, dass er am Unabhängigkeitskrieg teilgenommen habe und bei der Großen Offensive bis nach İzmir gelangt sei).

Wir sehen, dass es bei den Başağalar bis zur sechsten Generation Ehen innerhalb der Familie gab. Dass die Linien von Hasan Ağa und Hamza Ağa nicht fortbestanden, weil sie keine Kinder hatten, habe ich mir mehrfach bestätigen lassen.

Wir sehen, dass ab der sechsten Generation der Başağalar Töchter an andere Familien verheiratet und aus ihnen geheiratet wurden. Und zwar: Elif Ana (Ana: Mutter), Tochter des Mehmet Ağa von den İpşir Ağalar, heiratete in die Kamber Ağalar ein. Elif Ana ist die Tante väterlicherseits des Lehrers Haydar Öztürk, die Mutter des Lehrers İsmail Yıldırım und die Großmutter väterlicherseits des Lehrers Abbas Yıldırım.

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Auch die andere Tochter des Mehmet Ağa, Güşü bacı (Bacı: Schwester / ältere Frau), heiratete Küllöz [?] Mustafa von den Ceneferler. Auch Güşü bacı ist eine Tante väterlicherseits des Lehrers Haydar Öztürk. Sie ist die Großmutter väterlicherseits von Kasım Fırat aus unserer Generation.

Von den Abidin Ağalar ist Şamo bibi (Bibi: Tante väterlicherseits), Tochter des Mustafa Ağa, mit Ayıp Emmi von den Kamber Ağalar verheiratet und die Großmutter väterlicherseits von Ali Kutlu aus unserer Generation.

Von den Kamber Ağalar: Assiye bibi, die Schwester von Ayıp Emmi, ist mit Ali Efendi, dem Sohn des Cafer Ağa von den İpşir Ağalar, verheiratet. Assiye bibi ist die Mutter des Lehrers Hüseyin Öztürk (Kara Dede).

Seine andere Schwester, Fatma bibi, ist mit Mahmut Öztürk, dem Sohn des Başağa, ebenfalls von den İpşir Ağalar, verheiratet. Sie ist die Mutter des Lehrers Hüseyin Öztürk (Yeşil Dede).

Von den Abidin Ağalar ist die Tochter des İsmail Ağa, [?] Zöhre bibi, mit Mehmet Ağa aus der Familie Killiler verheiratet. Sie ist die Tante väterlicherseits des Lehrers İsmail Koç und die Mutter des Lehrers İpşir Güner.

Von den Ali [?] Ağalar ist Zöhre bibi, Tochter des Abidin Ağa, mit Hasan, dem Vater von Hüseyin Ercan von den Ceneferler, verheiratet. Sie ist die Tante väterlicherseits von Top Dede.

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Fatma bibi, die Schwester des Mehmet Ağa aus der Familie Killiler, ist mit Mıstoğ Dede von den Ali Ağalar verheiratet. Sie ist die Tante väterlicherseits des Lehrers İpşir Güner und die Mutter von İsmail (İsmet) Yalçın.

Fatma bibi von den Kılıç Aliler ist mit Mahmut Dede von den Ali Ağalar verheiratet. Sie ist die Mutter des Lehrers Mehmet Yalçın.

Von den İpşir Ağalar hat Mahmut, Sohn des Cafer Ağa (Saçoğ [?] Mahmut), aus den Ceneferler geheiratet.

In den folgenden Generationen nahm das gegenseitige Verheiraten von Töchtern zwischen den Familien des Dorfes noch zu. Einige Beispiele: Esme bibi, die Mutter des Lehrers Abbas Yıldırım, ist eine Tochter der İpşir Ağalar. Tamam Bacı, die Mutter von Oberst Abidin Yalçın, ist eine Tochter der Ceneferler. In unserer und den nach uns folgenden Generationen hat es zahlreiche Ehen gegeben.

Ich (Oberst i. G. Ali Yalçın) gehöre der achten Generation der Familie Başağalar an. Mit Stand 1984 befinden sich die Başağalar in der neunten Generation. Die Zahl der Angehörigen der Hauptfamilie liegt schätzungsweise bei rund 2000.

Inzwischen ist zwischen den Seiten eine neue Notiz von mir aufgetaucht. Ich hatte mir Notizen über Ehen gemacht. Dort steht Folgendes:

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Von den Abidin Ağalar ist Leyli bibi, Tochter des Bektaş (sie ist die Tante mütterlicherseits von mir, Oberst i. G. Ali Yalçın), mit Hüseyin Kocaman, dem Sohn des Mustafa (Kör Mustafa) von den Kılıç Aliler, verheiratet. İnsaf, Fındık und Ali sind drei ihrer Kinder.

Hier möchte ich eine Anmerkung einfügen. Eigentlich ist dies eine Pflicht für mich. Ich habe den verstorbenen Mustafa Dede (Kör Mustafa) gekannt. Ich hatte Gespräche mit ihm. Er hatte mir erzählt, dass er im Ersten Weltkrieg an der Palästinafront als Artillerie-Unteroffizier gekämpft habe, dass sie in britische Gefangenschaft gerieten und Jahre später aus der Gefangenschaft freikamen [?].

Es gibt einen Eintrag, wonach Ehan [?] bibi, die ältere Schwester des Mehmet Ağa aus der Familie Killiler, eine Schwiegertochter der Abidin Ağalar war. Sie ist die Mutter von Kaçer Dayı Süleyman.

Von den İpşir Ağalar ist Güllü, Tochter des Hacı Ali Ağa, mit Halil Emmi (Halil Kutlu) von den Kamber Ağalar verheiratet. Sie ist die Mutter von Hasan Kutlu und die Schwester von Paşa Dayı (Hoca).

Von den Abidin Ağalar ist Zehra Bacı, Tochter des Abbas Ağa, mit Hacı Emmi (Hacı Güner) von den Killiler verheiratet. Sie ist die Mutter des Bankdirektors Abidin Güner.

Ich betrachte meine Notizen hiermit als abgeschlossen. Ich möchte mit dem Hinweis schließen, dass ich mich bemühen werde, Notizen, die möglicherweise noch aus meinem Archiv auftauchen, an die betreffenden Stellen weiterzuleiten.

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Durch die Ehen sind die großen Familien im Dorf Mezirme zu einer einzigen Familie geworden. Es sind Blutsbande entstanden.

Mit wachsender Bevölkerung und steigender Bildungsquote sind naturgemäß Angehörige der Familien nach außerhalb abgewandert. Nach heutigem Stand sind die Başağalar über das ganze Land verstreut, vor allem nach Ankara, İstanbul und İzmir. Die anderen Familien hat dasselbe Schicksal ereilt.

Wenn ich für die Başağalar eine Bewertung vornehmen soll, so lautet sie: Fehler und Versäumnisse der Vergangenheit haben dazu geführt, dass die Kraft der Familie geschwächt wurde und die Bande innerhalb der Familie gleichsam zerrissen sind. Die Einheit ist verloren gegangen.

Nun müssen die vorrangigen Bemühungen und Aufgaben von uns, der achten Generation, und insbesondere der neunten Generation und der künftigen Generationen darin bestehen, die Einheit der Familie BAŞAĞALAR herzustellen.

Als die Familie des Büyük Başağa (sein Sohn Küçük Başağa, seine Enkel Hasan Ağa, Abidin Ağa, İpşir Ağa, Süleyman Ağa, Hamza Ağa), die Ende der 1830er-Jahre von Keskin aus wahrscheinlich in Richtung Mesopotamien (Mossul, Kirkuk) aufgebrochen war, mit etwa sechzig (60) Personen in das Becken des oberen Euphrat gelangte,

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wurde sie vom Gouvernement Harput im Gebiet Mezirme angesiedelt. Diese Familie ist eine turkmenische Familie.

In den 1830er-Jahren und in früheren Zeiten erreichten turkmenische Stämme, die aus dem Südwesten Turkmenistans und der Region Chorasan auswanderten, in Trecks Anatolien, den Südosten sowie die Gebiete von Kirkuk und Mossul.

Ebenso ist es wahrscheinlich, dass der Grund für die Rückwanderung des Büyük Başağa aus dem Inneren Anatoliens darin lag, sich mit jenen Angehörigen der turkmenischen Stämme, denen er angehörte, zu vereinen, die nach Mesopotamien ausgewandert waren.

Es würde mich sehr, sehr glücklich machen, wenn ein großer Familienstammbaum erstellt werden könnte, der auch die Ehen umfasst und in dem die Namen der Frauen wie der Männer verzeichnet sind. Wenn wir zumindest den von mir erstellten Stammbaum – gestützt auf die vorhandenen Informationen und unter Berücksichtigung weiterer bekannter, in ihrer Richtigkeit bestätigter Dokumente und Informationen – ab unserer Generation als Hauptstammbaum bezeichnen, so sollten in Anbindung an den Hauptstammbaum Familienstammbäume erstellt und von Generation zu Generation weitergegeben werden können.

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Ich habe immer Folgendes gedacht: Wäre es nicht großartig gewesen, wenn wir als Familie Başağalar (Familiennamen: Oktay, Koç, Öztürk, Yalçın, Yılmaz) bei Erlass des Namensgesetzes 1934 BAŞAĞAOĞLU als Familiennamen angenommen hätten? Hätte dies nicht zugleich die Einheit der Familie gewahrt? Mir liegen – allerdings der Bestätigung bedürftige – Informationen vor, wonach dies, obwohl der Wunsch bestand, diesen Familiennamen anzunehmen, nicht möglich war.

Falls die übrigen im Dorf Mezirme bestehenden Familien, mit denen im Laufe der Zeit verwandtschaftliche Bande entstanden sind, über Stammbaumarbeiten verfügen, würde es mich ebenfalls sehr glücklich machen, wenn diese bewahrt und weiterentwickelt würden oder wenn sie eine solche Arbeit in Angriff nähmen.

Ich grüße alle, die der Familie BAŞAĞALAR angehören oder sich dieser Familie zugehörig fühlen, wünsche ihnen Gesundheit, Glück und Erfolg und verneige mich in Ehrfurcht vor dem geistigen Erbe der BAŞAĞALAR. Der Verstorbenen gedenke ich in Barmherzigkeit. Möge ihre Stätte das Paradies sein.

Juli 1984 — Ali Yalçın, Oberst i. G., İzmir (dies ist die letzte Seite)

Warum eine zweite Auflage

1. Die zahlreichen Wünsche nach Ergänzungen, nachdem der Stammbaum der ersten Auflage der Familie Başağalar an die Familien versandt worden war; die nachträgliche Feststellung, dass einige in der schematischen Zeichnung versehentlich fehlten; die Einschätzung, dass die Arbeit zur Aufnahme auch unserer Frauen in den Stammbaum ausreichend war; und damit der Wunsch, auch unsere Pflicht gegenüber allen unseren Müttern, die ermittelt und bestätigt werden konnten, sowie gegenüber den jungen Generationen, den Müttern der Zukunft, erfüllen zu können.

2. Dem Stammbaum noch mehr Bedeutung zu verleihen, indem die seit den 1830er-Jahren in Dokumenten verzeichneten, bekannten und gesammelten Informationen über die Başağalar in Form kurzer Notizen niedergeschrieben werden.

3. Dokumente zu den Başağalar: A. Die osmanischen Grundbuchurkunden (Koçan) (Tapu) aus den 1840er-Jahren über die vom Gouvernement Harput im Namen des Osmanischen Staates zugewiesenen Ländereien und Weiden sowie über die Sommerweiden (Yayla) Ayrancı und Zabıt. Der Verbleib der Urkunden, die bei den Ali Ağalar in einem Beutel aus Sämischleder aufbewahrt wurden, ist seit Ende der 1950er-Jahre leider unbekannt. B. Das in Leder eingewickelte Papier/Dokument, in dem die Vergangenheit der Familie in kurzen Worten niedergeschrieben war und das 1953 bei der Aufstockung des einstöckigen Hauses von Ali Ağa im Hauptbalken aus Wacholderholz eingelegt gefunden wurde. Ali Yalçın, der Zeuge seiner Auffindung und seiner Verlesung war, hat 2014 vielen Familien die schriftlichen Informationen zugesandt.

4. Über die Başağalar: was wir in unserer Kindheit von den Älteren der Familie als Geschichten gehört haben, die aus miterlebten Zufällen gewonnenen Informationen, darüber hinaus die große Zahl unserer Märtyrer und der Stolz darauf, insbesondere die Gründe der Auswanderung aus der Urheimat (Atayurt). In meiner Gymnasialzeit war in mir (Generalleutnant a. D. Ali Yalçın) die schriftliche Erfassung des Familienstammbaums als Begeisterung und Ziel entstanden. Zunächst wurden, ausgehend vom ältesten bekannten Familienmitglied Başağa, Nachfragen, Forschungen und das Sammeln von Informationen anhand der Namen fortgesetzt. Mit dem Beginn meines Berufslebens (1960) nahmen das wiederholte Überprüfen meiner Informationen mit den noch lebenden und gesunden Familienmitgliedern, die Fortsetzung der Nachfragen, um an neue Informationen zu gelangen, sowie, im Rahmen der Möglichkeiten, die unsere beruflichen Aufgaben boten, die Erstellung des Gerüsts des Stammbaums recht viel Zeit in Anspruch. Obwohl in meinen Notizen geschrieben steht, dass es in der Familie Başağalar viele Märtyrer gab, konnten nicht alle Märtyrer namentlich angegeben werden. Unsere Einschätzung, dass es auch unter denjenigen aus der Generation der bekannten und bestätigten Märtyrer, deren Linie nicht fortbestand, sowie in früheren Generationen Märtyrer gab, kann nicht falsch sein.

5. Es ist ersichtlich, dass die Großfamilie, der die Başağalar angehören, im Südwesten Turkmenistans und im Nordosten Chorasans lebte, und dies war die Urheimat (Atayurt). Die Großfamilie, die im Osmanisch-Russischen Krieg von 1828–1830 die Osmanen unterstützt hatte, war nach dem verlorenen Krieg infolge der wachsenden russischen Bedrohung und Gefahr in den 1830er-Jahren gezwungen, ihre Heimat zu verlassen. Eine Gruppe wanderte nach Anatolien, eine andere in die Region Mossul-Kirkuk aus. Ein Teil der nach Anatolien gekommenen Gruppe trennte sich nach Erzincan und gelangte in die Gegenden von Ordu und Samsun, während sich der andere Teil, zu dem Başağa gehörte, Anfang der 1840er-Jahre im Gebiet Keskin niederließ. Als es hier einige Jahre später zu Streitigkeiten mit der einheimischen Bevölkerung kam, trennte sich unser Vorfahr Başağa von der Gruppe und verließ Keskin in recht hohem Alter mit seiner fünf Generationen umfassenden Familie, höchstwahrscheinlich in der Absicht, in Richtung Kirkuk-Mossul auszuwandern. (Dies entnehmen wir den 1953 aufgefundenen Notizen sowie den sie bestätigenden Erzählungen.) Während die Familie auf der Wanderung in der Region des oberen Euphrat Rast machte, wurde sie vom Gouvernement Harput unter dem Namen Familie Başağalar im Gebiet des Dorfes Mezirme angesiedelt. Dies ist ANATOLIEN.

6. Die ansässigen Bewohner der Region waren Armenier; man lebte ohne Probleme zusammen und lernte viel voneinander. Wenn hier eine Wahrheit eingestanden und gewürdigt werden muss, so diese: Die Başağalar lernten insbesondere den Obst- und Gemüseanbau von ihren armenischen Nachbarn. Mit der Zeit wanderten die Armenier nach Malatya und Umgebung ab. Unsere Freundschaften bestanden auch in den folgenden Generationen fort. Indem ich hier eine besondere Erinnerung festhalte, erfülle ich eine Pflicht. Das Grab meiner 1956 jung verstorbenen Mutter (Güllü Yalçın) im Dorf Fethiye hatte ich von Vartan Dayı, der in Fethiye lebte, errichten lassen. Von ihm habe ich schöne und ehrende Worte über die Başağalar gehört. Gott sei Vartan Dayı gnädig. Unsere armenischen Freunde haben die Ländereien, die sie besaßen, größtenteils durch Verkauf an die Başağalar übertragen.

7. Nach den Başağalar ließen sich von den turkmenischen Familien, die durch Binnenwanderungen in Anatolien ihren Wohnort wechselten, einige mit Hilfe der Başağalar im Dorf nieder. Mit der Zeit begannen ab der fünften und mehr noch ab der sechsten Generation der Başağalar wechselseitige Ehen mit diesen Familien, Verschwägerungen und Verwandtschaften nahmen stetig zu, und es entstand eine Einheit. Die Familiennamen dieser Familien sind: Kutlu, Yıldırım, Başaran, Çelik, Güner, Ercan, Erol, Özerol, Köse, Şahin, Kocaman, Fırat, Erhan, Çakır, Uçar und Tuna.

8. Ab der dritten Generation wurde die Familie Başağalar nach den Namen der Enkel Başağas, İpşir Ağa, Süleyman Ağa (später Ali Ağa) und Abidin Ağa, nach Stammeszweigen als İpşir Ağalar, Süleyman Ağalar (Ali Ağalar) und Abidin Ağalar bezeichnet, und dies dauert an. Das Dach (Çatı) BAŞAĞALAR IST DER HAUPTSTAMM DES STAMMBAUMS. Wie lauten die Namen von Başağa und Küçük Başağa? In Zentralasien ist es in turkmenischen Familien Tradition, den ältesten Sohn BAŞAĞA und die übrigen Söhne AĞA zu nennen. Natürlich hatten sie auch Namen. Ausgehend von den seit 1953 als Notizen festgehaltenen Informationen und Erzählungen und gestützt auf Informationen, die 1961 ebenfalls bestätigt wurden (die Aussagen unseres Großvaters Yusuf Ağa, eines Enkels von Bektaş Ağa, unseres Großvaters Abbas Ağa, eines Enkels der Abidin Ağalar, sowie zahlreicher unserer Älteren, deren Namen ich nicht aufschreiben kann), ist es am vernünftigsten, mit sehr hoher Wahrscheinlichkeit anzunehmen, dass der Name des BÜYÜK BAŞAĞA İPŞİR und der Name des KÜÇÜK BAŞAĞA SÜLEYMAN gewesen sein könnte. Es ist auch eine Tatsache, dass sich der Name BAŞAĞA im Laufe des in Anatolien begonnenen Lebens allmählich zu PAŞA wandelte.

9. Die Familie, deren Zahl stetig wuchs und die Ackerbau und Viehzucht betrieb, wurde in der Region bekannt und wurde zum zentralen Dorf. Die Başağalar, deren Lage bis zum Ende der 1800er-Jahre sehr gut war, verloren während des Zusammenbruchs des Osmanischen Staates zahlreiche erwachsene Söhne als Märtyrer in den Kriegen, büßten infolgedessen ihren aus Ackerbau und Viehzucht gewonnenen Lebensunterhalt zu einem großen Teil ein und gerieten in Not. Seit den ersten Jahren des neuen Staates der Republik Türkei, der nach dem unter der Führung Atatürks gewonnenen nationalen Befreiungskampf gegründet wurde, schreiten sie, die Möglichkeiten des Staates auf dem Weg der Entwicklung und Aufklärung nutzend, auf einem lichten Weg voran.

10. Ich glaube von Herzen, dass der Leitspruch aller, die von der Familie Başağalar abstammen und sich dieser Familie zugehörig fühlen, folgender ist: Wir sind stolz, dem Geschlecht der Başağalar anzugehören. Wir werden dem Denken Atatürks und dem demokratischen, laizistischen, sozialen Staat der Republik Türkei für immer verbunden leben. „Ne mutlu Türküm diyene.“ („Wie glücklich ist, wer sagt: ‚Ich bin Türke‘.“)

11/01/2022 — Aus der 8. Generation der Başağalar und der 6. Generation der Ali Ağalar, Jahrgang 1940, Generalleutnant a. D. Ali Yalçın

Erläuterungen

1. Die Bezeichnung Ağa wird in der Familie seit jeher als überlieferter Titel / Beiname verwendet und geht auf kein Vorrecht zurück.

2. Mit dem Namensgesetz (1934) wurden bei den Başağalar fünf Familiennamen angenommen. Die Abidin Ağalar nahmen die Familiennamen Oktay und Koç an, die İpşir Ağalar Öztürk und Yılmaz, die Ali Ağalar Yalçın. Die Familiennamen wurden wie unten angegeben von 1–5 nummeriert: 1. Oktay 2. Koç 3. Öztürk 4. Yılmaz 5. Yalçın.

3. Im Stammbaum sind bei unseren Frauen – den aus früheren Generationen bekannten, den nachträglich ermittelten und denen aus späteren Generationen – die Familiennamen aus der Ehe zusätzlich in Klammern angegeben.

4. Die fortdauernde Verbindung des Stammbaums mit der Vergangenheit auf der Grundlage von Abstammung und Stamm ist sehr wichtig. In dem Maße, wie sich die Familien vermehren und ausdehnen, sollte die Kontinuität gewährleistet werden, indem die Stammbäume der Teil-Großfamilien in Abständen von 2–3 Generationen oder nach Bedarf erneuert werden, ohne die Verbindung zum Hauptstammbaum zu verlieren. Diesen Gedanken können wir auch als eine Folge der Verstädterung und sogar der Globalisierung bezeichnen.

5. In diesem Stammbaum der zweiten Auflage sind ab Başağa insgesamt die Namen von 963 Familienangehörigen enthalten.

6. Der Stammbaum mit Datum 2022 wurde als Hauptstammbaum zweite Auflage bezeichnet. Den geschätzten älteren und jüngeren Angehörigen der Başağalar, die mir bei der Erstellung des erweiterten zweiten Hauptstammbaums große Hilfe geleistet haben, gilt mein unendlicher Dank.

7. Dieser erweiterte Stammbaum der zweiten Auflage der Familie Başağalar wurde im Architekturbüro Aygün in İzmir über lange Zeit, sorgfältig und koordiniert, durch die aufopferungsvolle Arbeit von Architekt Ali İhsan Aygün, Architektin Gamze Aygün und Architekt Ahmetcan Aygün digital erstellt. In meinem eigenen Namen (Ali Yalçın) und im Namen der Angehörigen der Başağalar danke ich der geschätzten Familie Aygün und spreche ihr meine Anerkennung aus.

Ali Yalçın, Generalleutnant a. D., 11.01.2022